閱讀《海德格爾的〈同一與差異〉》
Martin Heidegger
Identity and Difference
THE PRINCIPLE OF IDENTITY（同一性原理）
通常，同一性原理表述爲：A=A。同一性原理是思考的最高級別的原理。我們應該考慮一下，從這個原理中思考什麼是同一性。
當思考試圖追尋某個喚起其思索的物時，思索本身可能也經歷着變化。因此，我們建議更多地關注思考的道路而不是思考的內容。過於依賴於思考的內容可能直接阻礙了本講座的進程。
公式A=A做了什麼，使之常常用於代表同一性原理。公式表述了A和A的相等。相等意味着至少有兩個元素。一個A等於另一個。這就是同一性原理想要表達的？顯然不是。在拉丁語中，同一是“idem”，在古希臘語中，則是τὸ αὺτό，翻譯過來，τὸ αὺτό就是“相同”。如果誰一直在重複自己，例如“樹是樹”，他就是永真的（tautology）重言式。對於相同的事物而言，一個足矣。因爲完全相同，所以並不需要兩個。
公式A=A言說了相等，但並沒有定義A就是相等。同一性原理的一般表述於是透露出了原理試圖說出的話：A是A，即每一個A就是相同的自身。
當我們囿於通常的表述來定義什麼是同一性，這讓我們回憶起一個很古老的詞彙，柏拉圖曾用它來領悟同一性，一個可以回溯到更爲古老的一個詞。在《智者》254d，柏拉圖說στάσιζ和κίνησιζ，停止和移動。在這裏柏拉圖有一個奇怪的說法： οὺκοῦν αὺτῶν έκαστον τοῖν μὲν δυοῖν έτερόν ὲστιν, αύτὸ δὲαθτῶ ταύτόν。
“每個一都與其他（二）不同，但其自身就和自身相同”。柏拉圖沒有說：έκαστιν αύτὸ ταύτόν，“每個自身相同”，而是說： έκαστον ὲαυτῶ ταύτόν，“每一個自身和自身相同”。
與格的ὲαυτῶ意思是：每一個物自身返回其自身，每一個物自身和自身相同。我們的語言，像希臘語一樣能夠清晰地表達同一性的一和相同詞語的同一性，同時在這個詞語的各種變化形式中表達自身。
同一性原理的公式A=A的更適合的表述不是每一個A和其自身相同，而是每一個A就是其自身和自身相同。相同性意味着和（with）的關係，即，一種調停、一個連接、一個綜合：單一成爲單一。這就是爲什麼在整個西方哲學史的思索中，都把同一性視爲單一。但是單一並不是陳舊的如乏味的單調的空無。相反，找到和其自身相同的連接之點——在同一性的相同已經暗含着——在決斷的獨特的方式中調停——西方哲學已經思考超過兩千年，在這裏棲居的同一性中調解的光之綻放。這種懷疑論的唯心主義，通過萊布尼茲和康德的準備，經過費希特、謝林和黑格爾對本質的構建，將同一性在其自身合成。這種棲居在這裏不能證明。我們只需要記住一點：從懷疑論的唯心主義之始起，就不再可能把現在單一思索爲相同性了，而且忽視了單一的調停。不論如何，同一性都在一種抽象的方式中再現。