其實，說起來評判這個詞有點不太現代。在了不起的蓋茨比開頭，就說評判他人的時候並不能以自己爲標準。所以，其實標準是一件很困難的事情。大概可以確定的是，比如亞里士多德的，沉思的生活更好。其他的標準呢？好像還是比較困難的。
其實這也有個說起來可能有些複雜的背景：現代簡單的說法是，目的和手段的區分。於是經典的問題，目的是好的，手段就可以不論善惡麼。其實可能有點困難的是，需要論證是否存在最好的手段。
在不完全的信息環境中，最好的手段可能只是理論上存在的話，可選的手段中，與真正目的的偏差或者成本其實也是很大的問題。
於是，同樣的，對於目的的認識其實可能也是不完全的。在沒有充分認識到比如A目的真實的成本或者代價之前，其實目的本身也難以評判。
如果意圖只是某種指向目的的意向的話實際上可能是難以評判的。好心辦壞事說起來好像常見，但真實評判的時候，其實很是困難。比如甲午後，李鴻章的聯俄。從意圖上來說，當然也存在多重意圖，恢復自身話語權當然是重要的考慮的點，儘量減少一些付出給日本的，其實可能也是實際的考量。雖然最後的結果其實不過是實際意義上的“賣國”，但當事人當時意圖中，可能確實不是那國家利益在交換個人利益。
實踐層面上，實際情形中，變量實在太多可能是無法有理論最優解的，至少可能愚蠢的人類其實都做不到。
所以，當我們說從意圖去評價的時候，其實不是在說實踐的情形，而是理論上的事情。這於是變得簡單清晰起來。