Stands or Falls

C-M-z


  • Home

  • Categories

  • Archives

  • Tags

Meister Eckhart

Posted on 2015-02-25 | In readin

Eckhart於1260年出生在Hochheim (Thuringia)。他很早就加入多米尼克教團(Dominican Order),他的大部分教育都來自於1248年Alber建立的科隆大學(Studium Generale in Cologne)。1286年,Eckhart前往巴黎學習。


A. Works by Meister Eckhart (Echardus de Hochheim)

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke, hrsg. im Auftrage der Deutschen Forschungsgemeinschaft, Stuttgart 1936 sqq. (DW = Deutsche Werke; LW = Lateinische Werke).
Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke. Die lateinischen Werke, Bd. I,2: Prologi in Opus tripartitum et Expositio Libri Genesis (Recensio L), hrsg. von Loris Sturlese, Stuttgart 1987, pp. 1–128.
Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke. Die lateinischen Werke, Bd. II: Indices, hrsg. von Loris Sturlese, Stuttgart 1992, pp. 641–691.
Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke. Die lateinischen Werke, Bd. III: Indices, hrsg. von Loris Sturlese, Stuttgart 1994, pp. 713–763.
Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke. Die deutschen Werke, Bd. IV,1: Meister Eckharts Predigten (Pr. 87–105), hrsg. und übers. von Georg Steer unter Mitarb. von Wolfgang Klimanek und Freimut Löser, Stuttgart 2003.
Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke. Die deutschen Werke, Bd. IV,2: Meister Eckharts Predigten (Pr. 106–117), hrsg. und übers. von Georg Steer unter Mitarb. von Wolfgang Klimanek und Heidemarie Vogl, Stuttgart 2003.
Meister Eckhart, Die deutschen und lateinischen Werke. Die lateinischen Werke, Bd. V: Sermo Paschalis a. 1294 Parisius habitus. Acta Echardiana, hrsg. von Loris Sturlese, Stuttgart 1988, pp. 129–240; Bd. V: Acta Echardiana. Mag. Echardi Responsio ad Articulos sibi impositos de Scriptis et Dictis suis, hrsg. von Loris Sturlese, Stuttgart 2000, pp. 241–520.
Meister Eckhart, Werke I: Texte und Übersetzungen von Josef Quint, hrsg. und kommentiert von Niklaus Largier, (Bibliothek des Mittelalters. Texte und Übersetzungen, Bd. 20) Frankfurt a. M. 1993.
Meister Eckhart, Werke II: Texte und Übersetzungen von Ernst Benz, Karl Christ, Bruno Decker, Heribert Fischer, Bernhard Geyer, Josef Koch, Josef Quint, Konrad Weiß und Albert Zimmermann, hrsg. und kommentiert von Niklaus Largier, (Bibliothek des Mittelalters. Texte und Übersetzungen, Bd. 21) Frankfurt a. M. 1993.
Eckhart von Hochheim, Utrum in deo sit idem esse et intelligere? Sind in Gott Sein und Erkennen miteinander identisch?, hrsg., übersetzt und mit einer Einleitung versehen von Burkhard Mojsisch, in Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter 4/1999 (2000), pp. 179–197.
Deutsche Mystiker des vierzehnten Jahrhunderts, hrsg. von Franz Pfeiffer, Leipzig 1857 (repr. Aalen 1962).
Magistri Eckardi Opera Latina, I: Super oratione dominica, ed. Raymundus Klibansky, Lipsiae 1934.
Magistri Eckardi Opera Latina, II: Opus tripartitum: Prologi, ed. Hildebrandus Bascour O.S.B., Lipsiae 1935.
Magistri Eckardi Opera Latina, XIII: Quaestiones Parisienses, ed. Antonius Dondaine O.P., Commentariolum de Eckardi Magisterio adiunxit Raymundus Klibansky, Lipsiae 1936.
Kaeppeli, Thomas, Praedicator Monoculus. Sermons Parisiens de la Fin du XIIIe Siècle, in Archivum Fratrum Praedicatorum 27 (1957), pp. 120–167.
Meister Eckehart, Deutsche Predigten und Traktate, hrsg. und übersetzt von Josef Quint, 3. Aufl., München 1969.
Master Eckhart, Parisian Questions and Prologues, transl. with an Introduction and Notes by Armand A. Maurer, Toronto 1974.
Meister Eckhart, Opere Tedesche, introduzione, traduzione e note di Marco Vannini, (Classici della Filosofia, Bd. 14) Firenze 1982.
Brunner, Fernand/Libera, Alain de/Wéber, Édouard /Zum Brunn, Émilie, L’œuvre latine de Maître Eckhart, 1: Le Commentaire de la Genèse précédé des Prologues, texte latin, introduction, traduction et notes, Paris 1984.
Zum Brunn, Émilie/Libera, Alain de/Wéber, Édouard, L’œuvre latine de Maître Eckhart, 6: Le Commentaire de l’évangile selon Jean: Le Prologue (chap. 1, 1–18), texte latin, avant-propos, traduction et notes, Paris 1989.
Maître Eckhart, Traités et Sermons, traduction, introduction, notes et index par Alain de Libera, (Publié avec le concours du Centre national des Lettres) Paris 1993.
Mojster Eckhart, Pridige in traktati, v slovenščino prevedli Milica Kač, Gorazd Kocijančič, Vid Snoj, Jani Virk, Janez Zupet, uredil Goradz Kocijančič, Celje 1995.
Magistri Echardi, Opera Latina I, ed. and transl. (in Japanese) Yoshiki Nakayama, Tokyo 2005; II, Tokyo 2004; Sermones, Tokyo 1999.
Meister Eckhart, Das Buch der göttlichen Tröstung. Vom edlen Menschen, mittelhochdeutsch/neuhochdeutsch, übers. und mit einem Nachwort von K. Flasch, München 2007.

Read more »

碎片式生活

Posted on 2015-02-12

然后,就是离开

然后,就是离开,那个怎么说的呢,你总会离开最爱的人,这样,你才知道他们在里生命里的重量。好像是那个什么本杰明巴顿里面的台词。

想念一杯咖啡或者奶茶,大概还有一个人,又有什么不同呢。

太过个人的。离开的时候才发现还有很多地方应该一去,是说总要留些遗憾吧。

如果一次就都满意了,未来不是没有什么兴趣了么。

未知的重要性。

还有过多的欲望。你真真正想要的。

离开的时候,仿佛就想普通人回家一样,挤在公车上,想着今天的吃饭和购物。

然后,其实各种差别也不大吧。不辣說的話,這種事情見得多了,也就知道是什麽情況了。于是好似互聯網的關鍵詞都可以算做:反過來說也一樣。

搬了很多書,然後發現回家好似也不用帶這麽多的吧。那些空白的時間哪裏去了?時間作為資產的話,我們都是這些破產的人生的罪魁禍首麽。

還好人生不是企業,失敗也可以有很多解釋,或者某種程度上來說不都是解釋麽。

就是沒有生活之道的緣故。還是說自己能量不夠了,這要去哪裏充電啊。

其實還是類似於福柯似的對於權力的關注?還是回歸於本來就是人的社會性質:斷斷續續地看着的儒家史還是什麼書,沒有看完就被重裝電腦了的施特勞斯,各種broken plans的背後本來就是被割裂的現實?

然後就是關於存在?

其實不是我遠離哲學,只是哲學並未遠離我啊。和六經註我一個道理?

好吧,其實只是不斷地遺忘和失去。

Read more »

時差

Posted on 2015-02-07

睡不醒的冬天和沒時間的夜晚,這完全是時差的節奏啊。這都是怎麼了。比如睡覺和打瞌睡。閱讀其實不算一個好的選擇,有利催眠的除外。肥皂劇什麽的也還可以,不過最好也還是以有利睡眠為主要目的。

我是在說打發時間還是有利睡眠?

確實是需要這個睡眠道德或者睡眠倫理大全罷。嘿嘿。

你都花了些什麽時間做了些什麽事情呢?

那個follow your heart是的笑話是怎麼說的,類似的還有be yourself?

笑點比較奇怪好似不利睡眠的,打發時間除外。

不論是無知或者愚蠢或者什麽,請記住那些你曾經不問所得的付出與努力,與奮鬥無關。不要嘲笑或者什麽那些曾經的理想,孟煩了是這麽說的,那是用你過去的生命支付的。恐怕這其實是個謊言,那些支付的生命并沒有花出去。是的,這些都是你生命的一部份。

然後可以很微博體地寫到:總會有個愛你的人接受你所用這些一切的,某種完整的定義。恐怕這也還是個謊言,不然記住更美好的是怎麽說的呢。

于是邏輯上講來:愛其實與高貴、正義、虔敬沒有關系。恐怕這個也只是一方面,說哲學是所用熱愛者中最偉大的熱愛,恐怕這也不真實,說哲學必然伴隨著愛欲的提升。

于是換句話說,哲學恐怕也不夠高貴、正義、虔敬。好罷,正常地提什麽高貴一類的啊,講講生命啊什麽的多好,自然、尊貴而豐盛。

Life was saved by rock & roll—Lou Reed 這是不是應該放在最前面的?

嗯,自由立國恐怕也不夠准確,比如美元上的漢密爾頓應該是作為第一任美國財長呢。

說,其實你要的力量就在自己手上。我只是需要借助於你來展示。雖然總是打不開的總是眼前的這道門。或者確實我們都一樣的。

不是有翅膀能去飛翔或者有勇氣去夢想。只是想要的太多。

跟我北方吧,逃離愛情的膚淺。南方的江山太嬌美,腐蝕了我的熱血。

自由自在可能確實只是說的容易。但是心裡充滿著希望。

大抵還是生活總是在遠方的別處,far far away王國。

如果一無所有只是一種內心力量的表現,我只是不能悲傷地坐在你身旁。或者確實漸行漸遠才是最好的方式?

背影是真的人是假的,只看見沙漠,哪裡有什麼駱駝。

所以,這世界還是一片的光亮。

Read more »
1 … 23 24 25 … 35
vy

vy

Evaluates the current region

105 posts
7 categories
47 tags
RSS
© 2026 vy
Powered by Jekyll
Theme - NexT.Muse