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Arnaldo Momigliano

Posted on 2017-03-07 | In readin

看豆瓣短評上有說,莫大佬這種論文寫法是模仿不來的。

其實應該是模仿不來的是這個厚積薄發的厚,然後娓娓道來時候自帶的視野和心懷。大抵一般學者都做不到了。

這到不妨可以作爲博學的一種理由和標榜。


Publications:

  • Books

Sommario di scoria delle civiltà antiche, 2 vols. (Florence, 1934 with many reprints); The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century (ed.) (Oxford, 1963; Italian translation by Anna Davies Morpurgo as II conflitto era paganesimo e cristianesimo nel secolo IV. Turin, 1968); Studies in Historiography (London and New York, 1966); The Development of Greek Biography: Four Lectures. (Cambridge, MA, 1971); Introduzione bibliografica alia storia grecafino a Socrate (Florence, 1975); Alien Wisdom. The Limits of Hellenization (Cambridge, 1975; German translation as Hochkulturen im Hellenismus: Die Begegnung der Griechen mit Kelten, Juden, Römern und Persern [Munich, 1979]); Essays in Ancient and Modern Historiography (Oxford, 1977); Problèmes d’historiographie ancienne et moderne (Paris 1983); Sui fondamenti della storia antica (Turin, 1984); Studies in Historiography (New York: Garland, 1985); Tra storia e storicismo (Pisa, 1985); Storia e storiografia antica (Bologna, 1987); Pagine ebraiche (Turin, 1987); On Pagans, Jews, and Christians (Middletown, CT, 1987); Saggi di storia della religione romana (Brescia, 1988); The Classical Foundations of Modern Historiography (Berkeley & Los Angeles, 1990); Essays on Ancient and Modern Judaism, ed. Silva Berti (Chicago & London, 1994).

  • Monographs

Prime linee di storia della tradizione Maccabaica (Rome, 1930; 2d ed., Turin, 1931; 3d ed., Rome, 1968); L’opera dell’ imperatore Claudio (Florence, 1932; English translation by W. D. Hogarth as Claudius: the Emperor and his Achievement.Oxford, 1934; 2d ed., 1961); Filippo il Macedone. Saggio sulla storia greca del IV secolo a. C. (Florence, 1934; 2d ed., 1987); Laformazione della moderna storiografia sull’ impero Romano (Turin, 1938); George Grote and the Study of Greek History. An inaugural lecture delivered at University College, London, 19 February 1952 (London, 1952); Cassiodorus and the Italian Culture of His Time (London, 1956. Orig. published PBA 41 (1956) 207-245); Jacob Bernays (Amsterdam and London, 1969); Second Thoughts on Greek Biography (Amsterdam and London, 1971); How to Reconcile Greeks and Trojans (Amsterdam & London, 1982).

  • Articles (Collected)

Contributi alia storia degli studi classici e del mondo antico I, 8 parts in 11 volumes (Rome, 1955-87); Studies on Modern Scholarship ed. G.W. Bowersock & T.J. Cornell (Berkeley & Los Angeles, 1994).

  • Articles (Selected)

“Ancient History and the Antiquarian.” JWI 13 (1950) 285-315; “An Unsolved Problem of Historical Forgery: The Scriptores Historiae Augustae,” JWl 17 (1954) 22-46; “An Interim Report on the Origins of Rome,” JRS 53 (1963) 95-121; “History and Biography” and “Greek Culture and the Jews,” in The Legacy of Greece: A New Appraisal ed. M.I. Finley (Oxford, 1981).


Born in Caraglio (Cuneo), Momigliano was of a Jewish family that can be traced back to the fourteen


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watchin一個?

Posted on 2016-11-02

是不是也應該寫一個watchin什麼的。比如看的電影和電視劇,這個事情,起因是確實現在看的是越來越少了,沒有以前那種看電影的量,那是以前沒有寫的原因,既然已經少得可以慢慢記述了,那麼就記一個?

或者其實以前多的時候也可以選擇記一下值得記的來着。以前怎麼沒有這種想法?

不免強迫症的話,說應該記錄全面一點來着?還是其實很多只是單純地看過就過了。真正想記錄的是從絕命毒師和疑犯追蹤開始?

只是可惜那些都已經結束了。

另外一直的想法是,比如看電影的時候我們看的是什麼,另外我們看什麼樣的電影。這也是看片少了之後開始有的想法,顯然一直沒有答案,雖然原因很可能只是注意力難以集中?所以只能看看那些激發腎上腺素的快餐電影……

其實也沒有什麼太多不對,算是這麼一說來着。

其實一直看電影看的好像是某種事實本身,本來想說事物的本質的,但是其實可能本質是一種不很準確的描述,就像看一個故事說其實就是想看看結尾,或者其實就是想看看美女,或者就是想看看刺激,本身是什麼呢。

如果電影作爲某種投射的話,呈現出來的電影是一種投射出來的東東,那麼是什麼在投射?

光。

只是只有光也不行吧。然後那個就是事物本身的投射了?雖然很多時候可能導演也不一定注意投射這個事情……舉例?好吧,沒有例子。

然後就是類似某種境況的反映?某段思念,某段無聊,某段恍然大悟,某段不想說。

那麼事物本身呢。

這又是什麼狀態。逃避自我還是逃避自由。所以其實也不是虛度不過就是逃避。

逃避的原因是恐懼還是拖延。

然後自我和自由,恐懼和拖延的貌似也不隱祕的關係?

確實是有很多的事情來着,以至於多到不想動手開始。

然後就是拖延和自控的理論?然後就是自控和自由?

想象中的改變,時間改變了很多又什麼都沒有。

然後就是虛度的循環。

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不免偏執地

Posted on 2016-10-14

回頭看的時候的迷茫,瀰漫在那些模糊的想法中,好像曾經的決定或者目標或者方向或者沒有或者。

作爲某種表述方式的或者。

不確定的確定性。

比如沒有出差的時候想的是一個人的獨處,說一個人的獨處充滿了全部的可能性,各種自己想做的事情,好像盡在眼前。

然後黨確實是一個人的時候,好像什麼都打不起精神。

書、影、音,貌似都沒有什麼令人激動和興奮的。

然後想起其實多年以來大抵都有這種潛質,比如喜歡逛書店、圖書館、唱片店,然後想的是想看什麼,想讀什麼,想聽什麼。

然後只是放置在某處。kindle也不過如此,ipod也不過如此。

這個狀態其實和一個人並沒有太多關係?

還是就是一個人,而不能太多。

雖然一直以來的藉口只是沒有狀態。沒有心情。困。

不過自己實際上做了什麼的呢。這其實才是問題,所以不免偏執其實也不過是不免貪婪。

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