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又讀了一本語言學流派?

Posted on 2018-01-10

這次應該是《現代語言學流派概論》,封宗信老師版本。說是上次的馮志偉老師版本說時間跨度更多一點,只是更偏重喬姆斯基和偏計算機來着?這次應該說更突出現代。

導論

語言學的三個階段:規定、描述、解釋。

現代語言學的開端

引言

索緒爾(1857-1913),《普通語言學教程》

索緒爾的思想來源

Bentham被寫成了本瑟姆(Jeremy Bentham)。

涂爾干可能影響到了索緒爾的語言觀:語言也是一種“社會事實”

弗洛伊德的觀點複合當時的結構主義思潮,即把任何行爲都看出是受一個規範系統所制約。

美國語言學家惠特尼:語言是一種制度。

對於索緒爾來說,意義之所以存在,就是因爲意義之間有差異,正是這些意義上的差異才能讓人使用語言形式。

經濟學、哲學

言語(語言現象,parole)屬於現實世界中的“在場”。

  • 經濟學、哲學關於什麼共時、歷時、在場、不在場的推論怕是有點主觀解釋。

索緒爾的理論

符號本質:概念-所指,聲音-能指

關係性質:能指與所指的關係是任意的。

語言與言語的區分:phonetics與phonology、utterance與sentence、institution與俄vent。

共時與歷時:靜態語言學與演化語言學

  • 怎麼覺得都是有點事實與價值的分野的暗示,意義與符號的結構主義觀點。

索緒爾的遺產

語言學作爲符號學的研究模式。

早期功能主義語言學理論

引言

布拉格學派、哥本哈根學派、倫敦學派

布拉格學派

共時研究,系統性,語言功能

區分了語音學和音系學(phonetics與phonology)

Mathesius

Jakobson

Trubetzkoy

哥本哈根學派

Hjemslev,Uldall,Brondal

glossematics:

倫敦學派

Firth、Malinowski、Halliday

語言環境、意義是情境中的功能

  • 布拉格學派:結構-功能;哥本哈根學派:結構-關係;倫敦學派:結構-系統-意義

系統功能語言學理論

引言

韓禮德(Halliday)、系統功能語法

其人

漢語學家

語言觀

社會符號:功能、系統、層次、語境

can do, can mean, can say

系統語法

chain system, choice system

意義潛勢。“意義”語義層-“形式”詞彙語法層。

系統語法中包含着功能的成分,功能語法從理論上講是以系統網絡的方式體現的。

功能語法

用功能的配置來解釋語法。

概念功能:物性系統和語態

人際功能:語氣和情態

語篇功能:

句子是概念意義、人際意義和語篇意義同步體現的產物。

與社會語言學

語場—概念功能—社會行爲的類型

語旨—人際功能—角色關係

語式—語篇功能—語言交際的渠道或媒介

語域與語類

理論問題

形式主義與功能主義

美國描寫與結構主義語言學

引言

19世紀

20世紀

序幕

第一代:惠特尼 《梵文語法》 要求尊重語言事實。

早期研究

鮑阿斯:語音、語義、語法 《美洲印第安語言手冊》

薩丕爾:《語言論》

薩丕爾-沃爾夫假說:人的語言影響了人對現實的感知。

布龍菲爾德時期(描寫語言學)

1933-1950

《語言論》——美國結構主義語言學

後布龍菲爾德時期

哈里斯:《結構語言學的方法》

Hockett:《現代語言學教程》

Pike:《語音學》 法位學(Tagmemics)

轉換生成語言學

引言

Noam Chomsky 《句法結構》

其人

語言哲學

生成語法揭示個別語法與普遍語法的統一性。

古典理論

樹形圖

標準理論

基礎部分、深層結構

EST

基礎部分-深層結構-表層結構

管轄與約束理論

原創、參數

最簡方案

生成語義學和格語法

Generative Semantics & Case Grammar

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Дзе Вецер Нараджае Гімны Зімы

Posted on 2017-10-27 | In zeitgehoft

Zaklon

  • Пад Чорным Небам , Белы Бяскрай.

  • Сцюжа.

  • Ледзяная Неруш

  • Дзе Вецер Нараджае Гімны Зімы.


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白色牛仔褲

Posted on 2017-09-05 | In praktischen

沉迷白色元素。

最近從白球鞋,白T-shirt變成了白褲子。所以終於開始所謂的all white?說去魅最好的辦法就是擁有。于是一個死胖子變成了死白胖子——好像更爲突出了。

所以可能還是單純地看看就好,不一定要自己上的。

于是又開始覺得這個指洞的長袖T-shirt不錯了。還有馬丁靴的質感。和白色襪子的長度?所謂的某種存在的形態不?還是無關周圍,更多還是自己的對於身體或者身體代表的形象的關注。


另一方面,其實好像確實有點類似流行風潮或者集體無意識的體現:好像周圍的白褲子多了很多——相比意識到這個問題的時候。白色襪子加白色拖鞋,白色瑜伽。類似於某種迷思海中的漩渦?好像確實不只是我收到了影響——或者傳染——或者reflection?所以起點或者中心呢?

迷思海第一原則:沒有中心!


其實更爲重要的,難道不是應該刮胡子了麼。

說笑。

應該穿什麼吃什麼。或者就變成了,類似的舒適和得體。白色風衣是什麼情況。

舒適可能更多地是自我的感受。得體呢——考慮某種類似羣體的慾望投射在個體身上的模型。

就算洞穴里,也又某種不同的審美的或者偏好的?

于是最終還是類似於某種靈韻的存在空間或者存在結構了。


只是仔細一想,其實不算純白,米白或者杏色的褲子卻是很多了啊。這也是某種有意爲之的,故意無意地趨向?從休閒一定的棉麻到工裝或者偏衝鋒的褲子。

雖然其實更爲關鍵的問題,穿給誰看?於是還是需要某種類似拉康的鏡像理論——作爲自戀的人,自我觀看?還是某種獨立於此在之外的,自我形象。好吧,這很現象學。

某種意義上來說,其實精神分析也很現象學?雖然使用的語言不一樣,但實際上是差不多層面的材料和類似的處理。

所以白色的意味呢?

視覺動物還是某種視覺的邏各斯(logos)


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