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Claude Lévi-Strauss

Posted on 2017-04-26 | In adajio

有些難以置信的是,都2026年了,豆瓣上的列維-斯特勞斯文集還是順序不對。


中国人民大学出版社出版的列維-斯特勞斯文集,貌似現在到17。

  1. 结构人类学 2010-08-06 當時讀完,驚爲天人。

  2. 野性的思维 2006-12-27 讀的還是商務版,橘黃色封皮的。

  3. 神话学 : 生食和熟食 2012-03-31 未完成的計劃來着,重新開始?

  4. 神话学:从蜂蜜到烟灰

  5. 神话学:餐桌礼仪的起源

  6. 神话学:裸人

  7. 面具之道 2018-09-13

  8. 遥远的目光 2026-04-29 確實應該就叫結構人類學3?

  9. 人类学讲演集 2026-04-27

  10. 嫉妒的制陶女 2026-04-30 微信讀書上刷完。

  11. 猞猁的故事 2026-04-29 感謝微信讀書,可以免費閱讀了。雖然也有pdf版本,不過也是上班摸魚。

  12. 看·听·读 2005-12-07 讀過的很早的三聯的版本。 2026-04-30 重讀,也還好?

  13. 种族与历史·种族与文化 2010-06-29

  14. 列维-斯特劳斯传(附卷)

  15. 忧郁的热带 2013-08-08 讀的還是三聯版最早那個,計劃重讀中。

  16. 面对现代世界问题的人类学 2025-03-08

  17. 月亮的另一面 2025-03-06


其他:

  • 图腾制度 [法]列维•斯特劳斯 / 渠东 / 上海人民出版社 / 2002-06-01 / 10.00元 —–[法] 列维-斯特劳斯 / 渠敬东 / 商务印书馆 / 2012-12 / 15.00元 2021-06-07 讀的還是上海人民出版社版本,應該都是一樣的,薄薄的小書,當時是準備重啓列維-斯特勞斯來着,對應着列维-布留尔的《原始思维》來着。

  • 我们都是食人族 作者: [法] 克劳德·列维-斯特劳斯 译者: 廖惠瑛 出版社: 上海人民出版社 出品方: 世纪文景 2025-03-07

  • 亦近,亦远 列维-斯特劳斯谈话录 [法]迪迪埃·埃里蓬 / [法] 克洛德·列维-斯特劳斯 / 汪沉沉 / 海天出版社 / 2017-9-1 / 48.00元

  • 列维-斯特劳斯对话录 [法]沙博尼耶 编著 / 杜蘅 / 华东师范大学出版社 / 2019-5 / 48.00 2025-01-11

  • 莫斯引论 : 列维-斯特劳斯导读马塞尔·莫斯 [法] 列维-斯特劳斯 / 谢晶 / 广西师范大学出版社 / 2023-11 / 50.00元 2026-04-26 就是莫斯文集的前言,還配了一個前言的前言,比較水。

  • 神话与意义 [法]克洛德·列维-施特劳斯 / 杨德睿 / 河南大学出版社 / 2016-8-1 / 32.00元—-[法]克洛德·列维-施特劳斯 / 杨德睿 / 商务印书馆 / 2021-12 / 25.00 2024-11-28 應該是昆明市圖書館看完的。印象是天氣冷,書還是挺有用的。

  • 在遥远的目光下 列维-斯特劳斯访谈录 作者:(法)克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss) / (法)迪迪埃·埃里蓬(Didier Eribon) 出版社:北京联合出版公司 其實和上面那個亦近,亦远是同一本書,只是不同的譯者和出版社。 2026-05-23 遼寧省圖書館看完。


  • 列维-斯特劳斯传:我们都是野蛮人 [法]伊曼纽艾尔·卢瓦耶 / 伊曼纽艾尔•卢瓦耶 / 俞俊 / 马莎 / 上海社会科学院出版社 / 2024-6 / 168.00元(全两卷)

說起來,列維-斯特勞斯其實挺好看的,雖然也挺費腦,不過也可以無腦看——主要是不用數學來想神話學什麼的。結構其實有點類似一個二級思維結構。

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Arnaldo Momigliano

Posted on 2017-03-07 | In adajio

看豆瓣短評上有說,莫大佬這種論文寫法是模仿不來的。

其實應該是模仿不來的是這個厚積薄發的厚,然後娓娓道來時候自帶的視野和心懷。大抵一般學者都做不到了。

這到不妨可以作爲博學的一種理由和標榜。


Publications:

  • Books

Sommario di scoria delle civiltà antiche, 2 vols. (Florence, 1934 with many reprints); The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century (ed.) (Oxford, 1963; Italian translation by Anna Davies Morpurgo as II conflitto era paganesimo e cristianesimo nel secolo IV. Turin, 1968); Studies in Historiography (London and New York, 1966); The Development of Greek Biography: Four Lectures. (Cambridge, MA, 1971); Introduzione bibliografica alia storia grecafino a Socrate (Florence, 1975); Alien Wisdom. The Limits of Hellenization (Cambridge, 1975; German translation as Hochkulturen im Hellenismus: Die Begegnung der Griechen mit Kelten, Juden, Römern und Persern [Munich, 1979]); Essays in Ancient and Modern Historiography (Oxford, 1977); Problèmes d’historiographie ancienne et moderne (Paris 1983); Sui fondamenti della storia antica (Turin, 1984); Studies in Historiography (New York: Garland, 1985); Tra storia e storicismo (Pisa, 1985); Storia e storiografia antica (Bologna, 1987); Pagine ebraiche (Turin, 1987); On Pagans, Jews, and Christians (Middletown, CT, 1987); Saggi di storia della religione romana (Brescia, 1988); The Classical Foundations of Modern Historiography (Berkeley & Los Angeles, 1990); Essays on Ancient and Modern Judaism, ed. Silva Berti (Chicago & London, 1994).

  • Monographs

Prime linee di storia della tradizione Maccabaica (Rome, 1930; 2d ed., Turin, 1931; 3d ed., Rome, 1968); L’opera dell’ imperatore Claudio (Florence, 1932; English translation by W. D. Hogarth as Claudius: the Emperor and his Achievement.Oxford, 1934; 2d ed., 1961); Filippo il Macedone. Saggio sulla storia greca del IV secolo a. C. (Florence, 1934; 2d ed., 1987); Laformazione della moderna storiografia sull’ impero Romano (Turin, 1938); George Grote and the Study of Greek History. An inaugural lecture delivered at University College, London, 19 February 1952 (London, 1952); Cassiodorus and the Italian Culture of His Time (London, 1956. Orig. published PBA 41 (1956) 207-245); Jacob Bernays (Amsterdam and London, 1969); Second Thoughts on Greek Biography (Amsterdam and London, 1971); How to Reconcile Greeks and Trojans (Amsterdam & London, 1982).

  • Articles (Collected)

Contributi alia storia degli studi classici e del mondo antico I, 8 parts in 11 volumes (Rome, 1955-87); Studies on Modern Scholarship ed. G.W. Bowersock & T.J. Cornell (Berkeley & Los Angeles, 1994).

  • Articles (Selected)

“Ancient History and the Antiquarian.” JWI 13 (1950) 285-315; “An Unsolved Problem of Historical Forgery: The Scriptores Historiae Augustae,” JWl 17 (1954) 22-46; “An Interim Report on the Origins of Rome,” JRS 53 (1963) 95-121; “History and Biography” and “Greek Culture and the Jews,” in The Legacy of Greece: A New Appraisal ed. M.I. Finley (Oxford, 1981).


Born in Caraglio (Cuneo), Momigliano was of a Jewish family that can be traced back to the fourteen


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watchin一個?

Posted on 2016-11-02 | In epistrophy

電影風格——作爲關鍵詞?

Comedy 喜剧

Drama 剧情

Children 儿童

Young 校园青春

Family 家庭

Romance 爱情

Sport 体育运动

Science Fiction(简称Sci-Fi) 科幻

Fantasy 魔幻奇幻

Disaster 灾难

Horror 恐怖

Ghost 鬼怪

Thriller 惊悚

Mystery 悬疑

Crime 犯罪

Detective 侦破警匪

Courtroom 庭审

Spy 谍战

Sinister gang 黑帮

Adventure 冒险探险

Action 动作

Kung fu sowordsmen 功夫武侠

Film noir 黑色电影

Historical 历史

War 战争

Western 西部

Musical 音乐歌舞

Political 政治内幕

Biography 人物传记

Documentary feature 纪录长片

Documentary short feature 纪录短片

Mockumentary 伪纪录

Animation 动画

Animation short 动画短片

Adult 成人

Live action short 真人短片

Teaser trailer 先导预告片

Official trailer 正式预告片

TV spot 电视版预告片

Stinger 彩蛋/附加片段

Feature 幕后花絮

Serial 系列电影

Silent 默片

MV 音乐录影

Telemovie 电视电影

Mini-series or motion picture电视迷你剧


是不是也應該寫一個watchin什麼的。比如看的電影和電視劇,這個事情,起因是確實現在看的是越來越少了,沒有以前那種看電影的量,那是以前沒有寫的原因,既然已經少得可以慢慢記述了,那麼就記一個?

或者其實以前多的時候也可以選擇記一下值得記的來着。以前怎麼沒有這種想法?

不免強迫症的話,說應該記錄全面一點來着?還是其實很多只是單純地看過就過了。真正想記錄的是從絕命毒師和疑犯追蹤開始?

只是可惜那些都已經結束了。

另外一直的想法是,比如看電影的時候我們看的是什麼,另外我們看什麼樣的電影。這也是看片少了之後開始有的想法,顯然一直沒有答案,雖然原因很可能只是注意力難以集中?所以只能看看那些激發腎上腺素的快餐電影……

其實也沒有什麼太多不對,算是這麼一說來着。

其實一直看電影看的好像是某種事實本身,本來想說事物的本質的,但是其實可能本質是一種不很準確的描述,就像看一個故事說其實就是想看看結尾,或者其實就是想看看美女,或者就是想看看刺激,本身是什麼呢。

如果電影作爲某種投射的話,呈現出來的電影是一種投射出來的東東,那麼是什麼在投射?

光。

只是只有光也不行吧。然後那個就是事物本身的投射了?雖然很多時候可能導演也不一定注意投射這個事情……舉例?好吧,沒有例子。

然後就是類似某種境況的反映?某段思念,某段無聊,某段恍然大悟,某段不想說。

那麼事物本身呢。

這又是什麼狀態。逃避自我還是逃避自由。所以其實也不是虛度不過就是逃避。

逃避的原因是恐懼還是拖延。

然後自我和自由,恐懼和拖延的貌似也不隱祕的關係?

確實是有很多的事情來着,以至於多到不想動手開始。

然後就是拖延和自控的理論?然後就是自控和自由?

想象中的改變,時間改變了很多又什麼都沒有。

然後就是虛度的循環。


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