就算枯竭。

好像應該還是記點什么。就算枯竭。好像也沒有這樣地嚴重，時間是在追問什么的時候丟失的吧。事情好像也不是這樣。轉發微博，用Google下mp3，世道好像也還很平靜的吧。亂的是什么呢。

某種等等中：又是怎樣的一種演變，從被困到主動地困。坐在電腦前，怎么老是有震動的感覺，地震好像也不是很嚴重的事，然后后知后覺的還在討論橫豎的時候，無語罷還是。

不合時宜也有可能是很提前，尼采自己的感覺就是這樣的吧。然後，沒有然後。

就是這樣，一直沒有進步。還好，還可以把偷懶說成是因為下午上數學課的緣故。有多久沒有上數學課了呢？好像，其實這很賤吧，當年就沒有聽過什么數學課啊，然後，多年以后。

間歇性地停機，其實我也不是故意的。要是沒有手機？好像現在這樣的低碳生活也不是很節約或者根本不是這樣的問題。

本來以為今天就可以看完余英時的論戴震和章學誠，以為，還有很多的以為吧。然後，看電影到一半時候才發覺原來這個就是當年你們看的那個啊。嗯。

其實也不算預兆了吧。如果，應該去保存些什么呢。

應該是去怎么表達，其實如果真的是沒有話說呢。好吧，只是如果而已，找個話題唄，先。

城市，超市，嘗試。清醒和蠱惑。聽完了club 8的下午，太過于安靜了吧。spring came，rain fell。看不完的書吧，因為那些小事被耽誤了很不值得的吧，只是細節才更為重要？

還是借全了政治哲學史，看完再回家吧，車站怎么去還不知道了。這是我的城市嗎？當時在馬甸立交繞圈上八達嶺高速的時候，心情是什么樣的啊，或者紫竹園立交，名稱都淡忘了吧。天黑下雨時候。晚上的公交車和一個城市。

還是系統的問題吧，系統。好吧，好好學習時候不應該想太多的。可操作性。

寫在過去不一定意味著現在不重要，甚至現在才是最重要的。管理的角度或者控制的視野。還記得當年那個邪惡的我嗎？或者只是不能確定什么是邪惡的我。

畢竟，環境也是很重要的。無法脫離的感覺，于是，為了那個我之為我。我總是需要白色的帆布鞋在陽光下閃耀著，確定這不是我的世界。要是離開呢，總會有關于在一個大霧的早晨離開的夢境，再也不回來的意向。

只是，怎么會如此地不真實呢。只是因為白色的帆布鞋太過虛幻或者不過真實，區別又在哪里呢。不是書寫的問題，也不是太多的疑問或者理解的問題，過度詮釋。

或者還是應該想想自然法或者正當權利？政治哲學似乎是很扯的一件事。還是應該更為注意那些結構和節奏。如何去把握世界。給我一個女孩。或者，喚醒我，在9月結束的時候。

冬天的寒冷說的是那些無法被耕種的荒蕪。那時張愛玲引起的意向吧。那且聽風吟呢。要我如何去相信世界正在為的面前。撒謊的權利。只是，需要給誰去看呢。寫給自己，不應該這樣一直惦記的，白色高幫匡威，想要的話，直接去找個打折比較低的就ok了，只是或者還是應該等到夏天的時候。

應該關注的是那些更為重要的事情。

想像中的開始。其實只是關于無奈？幻想中的大學。昨天是星期天，下午，陽光變得太有溫度。

隱秘的書寫？我一直在隱藏的是什麽呢？為什麽。心理學可以給出很完美的答案吧，或者有一天終于會成熟，就像債券一樣。網吧裏的溫暖和涼快。是關于節制和控制的嗎？

書店，鹿鳴林下。其實也沒有什麽了，就算人文其實不過說說說吧。其實我們也算是通過這個書店認識的吧。即使位置是在教室，某節馬克思主義哲學的課上。

隱喻，寒冷的時候我想的最多的是什麽價值吧。當天氣開始變熱，隱喻和萊布尼茨逐漸成了新的主題。小說裏面萊布尼茨的老師也叫斯賓諾莎的，雖然城邦的設計者叫帕斯卡。

完美的一天和華麗的冒險，政法大學的社會學課程。七月，熱，還是會寂寞。

老早就不聽磁帶了啊。其實那是有兩個書簽的，我順便還留了一個。

好吧，就算一個人的書寫也還是需要隱私的吧。我只是隨便說說。海子在昌平是孤獨的。

其實，大概，最終，還是要承認的吧，這樣確實很無聊。不應該寫什麽回憶的文章的吧，其實也沒有什麽事情，那麽，是應該想想這整個是怎麽開始的呢？

11月的某個下午，晴，有些熱，又一個暖冬？離考研還要一個多月吧，計劃中要購買的歌德。或者還是先買自然權利于歷史？應該是老版的國史大綱比較劃的來吧。然後，怎麽找不到那本還沒有看完的瓦格納事件了！？

10月的某個早晨，當長假結束時候，突然發現時間怎麽這麽快？被誤會的書市時間，我們走了又走，這不是誰的計劃吧。似乎就是最後一次了？後海的太陽很暖，雖然天氣開始編涼。或者應該計劃去香山擠一擠才是更好的選擇吧。

9月的雨天，匆忙的行程。原來在慢車上數路過的動車組也是一種樂趣啊。

好吧，最後，最需要的還是原諒，某個模糊的開頭，混亂的時間。與誠實和想像無關。我其實不是很相信因果關系的吧。承認的無知。那些最珍視的意見。

就這樣一直在路上吧。

2010.1.2 ye，i c

“因為，他是這樣一個人，他寧愿穿著乞丐的偽裝穿越諾干個世紀，不愿向一大群人販賣蘇格拉底靜默審慎的智慧珍貴的秘密，只有當他用充斥著出人意料而又眼花繚亂的情節的某個阿格西勞，某個居魯士、某個色諾芬的巧妙故事迷醉了這些人之後，他們讓他逃脫，獲得不朽聲名。”

其實也不是需要憂郁的故事，比如智慧還是好的，更應該區分的是比如理智與情感，雖然現實貌似更容易從陀思妥耶夫斯基的角度理解。

如果可以安靜地談論一下內心緊張與焦慮的關系，就像無比美好地想象無憂慮的生活，雖然更多時候還是可以說生活得太過美麗。沉淪或者應該是被拋的狀態，一個可笑的問題，大概最喜歡的作家還是昆德拉。或者應該叫機緣，似乎也沒有很認真地讀過什么小說，這就是說其實我并沒有權利這樣來談論所謂小說的。

書緣講的就是這樣了，有時候有著多年以來都準備要讀的書，雖然一直在手邊，卻一直錯過，也有在十分偶然的狀況下，有些莫名其妙地就看了，在更多時候是想也不會去想讀的書。當然，正確的應該是一直遵照著計劃，不斷加長的書單。

或者所謂緣分的感概其實應該是關于伴隨的。書其實也是很好的案例，每本讀過的書都是獨一無二的，雖然承載的那些時光更多的是被遺忘和遺落，那些時光中的興奮激動或者憂傷失望，如果清楚地記得每件過往的細節，人生是完全不一樣的，即使在重復別人的想法，說過的話，似乎博爾赫斯也是十分重要的。

可是為什么還要記錄呢，想象當我們老了，還能回憶起那些年輕時候聽過的流行歌曲嗎？一曲新詞酒一杯，關于都付笑談中，無奈和豁達的成分該如何區分呢？難道不也還是更現實一點的選擇嗎。

就像黃色笑話一樣，開了頭後面就會無窮無盡，畢竟我們還不夠智慧，來明白地區分什么更為理智。所以，關于肯定，更多的還是需要勇氣或者運氣，就像哲學不能放倒宗教，關鍵時候我們大概更多的還是靠運氣，雖然這似乎也還可以是一個智慧的故事：怎么什么時候才是所謂的關鍵時候。而亡羊補牢說的或者也可以這樣來理解：現在仍然還是有可能成為某個關鍵時刻的，大概也還是可以和始于驚訝相提并論。

于是，也應該可以理解這樣的表述了，“應作如是觀”果然是真的（或者叫對的），就像蘇格拉底堅信自己什么都不知道一樣。如果還是必須回到字面上了，那么空說的果然就是空，而道就是道。說非常道只是因為你是從道可道來看了（看果然可以做理解來用的，ye，i c）。

所以，不論是頓悟還是漸悟都還是不關于肯定的，用現在的意思可以說關于勇氣的，當然了，更不是關乎智慧的。如果智慧和勇氣果然能在最后決定了真相的話，那么談論美德應該是不錯的選擇——那么在開頭就寫下“道可道，非常道”，雖然後面還是“道”了很多。于是，似乎更可以看出所謂中國人的智慧了，我們的顯白的教誨的內容就是政治技藝的，比如怎么治理國家（治大國若烹小鮮），怎么保持先進（後其身而身先）等等。

所以，所謂販賣其實也是關于智慧的一種分殊，雖然在如何區分上有著一定的困難，畢竟從根本上來說，都是靠著某種販賣來傳遞的。只不過有的更現實一點，而有的更頑固些？或者只是還不夠智慧來判斷所謂現實，甚至決斷的關鍵時刻？

所以，現代的寫作最終還是一種恥辱？