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想象中的開始

Posted on 2010-01-03

寫在過去不一定意味著現在不重要,甚至現在才是最重要的。管理的角度或者控制的視野。還記得當年那個邪惡的我嗎?或者只是不能確定什么是邪惡的我。

畢竟,環境也是很重要的。無法脫離的感覺,于是,為了那個我之為我。我總是需要白色的帆布鞋在陽光下閃耀著,確定這不是我的世界。要是離開呢,總會有關于在一個大霧的早晨離開的夢境,再也不回來的意向。

只是,怎么會如此地不真實呢。只是因為白色的帆布鞋太過虛幻或者不過真實,區別又在哪里呢。不是書寫的問題,也不是太多的疑問或者理解的問題,過度詮釋。

或者還是應該想想自然法或者正當權利?政治哲學似乎是很扯的一件事。還是應該更為注意那些結構和節奏。如何去把握世界。給我一個女孩。或者,喚醒我,在9月結束的時候。

冬天的寒冷說的是那些無法被耕種的荒蕪。那時張愛玲引起的意向吧。那且聽風吟呢。要我如何去相信世界正在為的面前。撒謊的權利。只是,需要給誰去看呢。寫給自己,不應該這樣一直惦記的,白色高幫匡威,想要的話,直接去找個打折比較低的就ok了,只是或者還是應該等到夏天的時候。

應該關注的是那些更為重要的事情。

想像中的開始。其實只是關于無奈?幻想中的大學。昨天是星期天,下午,陽光變得太有溫度。

隱秘的書寫?我一直在隱藏的是什麽呢?為什麽。心理學可以給出很完美的答案吧,或者有一天終于會成熟,就像債券一樣。網吧裏的溫暖和涼快。是關于節制和控制的嗎?

書店,鹿鳴林下。其實也沒有什麽了,就算人文其實不過說說說吧。其實我們也算是通過這個書店認識的吧。即使位置是在教室,某節馬克思主義哲學的課上。

隱喻,寒冷的時候我想的最多的是什麽價值吧。當天氣開始變熱,隱喻和萊布尼茨逐漸成了新的主題。小說裏面萊布尼茨的老師也叫斯賓諾莎的,雖然城邦的設計者叫帕斯卡。

完美的一天和華麗的冒險,政法大學的社會學課程。七月,熱,還是會寂寞。

老早就不聽磁帶了啊。其實那是有兩個書簽的,我順便還留了一個。

好吧,就算一個人的書寫也還是需要隱私的吧。我只是隨便說說。海子在昌平是孤獨的。

其實,大概,最終,還是要承認的吧,這樣確實很無聊。不應該寫什麽回憶的文章的吧,其實也沒有什麽事情,那麽,是應該想想這整個是怎麽開始的呢?

11月的某個下午,晴,有些熱,又一個暖冬?離考研還要一個多月吧,計劃中要購買的歌德。或者還是先買自然權利于歷史?應該是老版的國史大綱比較劃的來吧。然後,怎麽找不到那本還沒有看完的瓦格納事件了!?

10月的某個早晨,當長假結束時候,突然發現時間怎麽這麽快?被誤會的書市時間,我們走了又走,這不是誰的計劃吧。似乎就是最後一次了?後海的太陽很暖,雖然天氣開始編涼。或者應該計劃去香山擠一擠才是更好的選擇吧。

9月的雨天,匆忙的行程。原來在慢車上數路過的動車組也是一種樂趣啊。

好吧,最後,最需要的還是原諒,某個模糊的開頭,混亂的時間。與誠實和想像無關。我其實不是很相信因果關系的吧。承認的無知。那些最珍視的意見。

就這樣一直在路上吧。

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ye,i c

Posted on 2010-01-02

2010.1.2 ye,i c

“因為,他是這樣一個人,他寧愿穿著乞丐的偽裝穿越諾干個世紀,不愿向一大群人販賣蘇格拉底靜默審慎的智慧珍貴的秘密,只有當他用充斥著出人意料而又眼花繚亂的情節的某個阿格西勞,某個居魯士、某個色諾芬的巧妙故事迷醉了這些人之後,他們讓他逃脫,獲得不朽聲名。”

其實也不是需要憂郁的故事,比如智慧還是好的,更應該區分的是比如理智與情感,雖然現實貌似更容易從陀思妥耶夫斯基的角度理解。

如果可以安靜地談論一下內心緊張與焦慮的關系,就像無比美好地想象無憂慮的生活,雖然更多時候還是可以說生活得太過美麗。沉淪或者應該是被拋的狀態,一個可笑的問題,大概最喜歡的作家還是昆德拉。或者應該叫機緣,似乎也沒有很認真地讀過什么小說,這就是說其實我并沒有權利這樣來談論所謂小說的。

書緣講的就是這樣了,有時候有著多年以來都準備要讀的書,雖然一直在手邊,卻一直錯過,也有在十分偶然的狀況下,有些莫名其妙地就看了,在更多時候是想也不會去想讀的書。當然,正確的應該是一直遵照著計劃,不斷加長的書單。

或者所謂緣分的感概其實應該是關于伴隨的。書其實也是很好的案例,每本讀過的書都是獨一無二的,雖然承載的那些時光更多的是被遺忘和遺落,那些時光中的興奮激動或者憂傷失望,如果清楚地記得每件過往的細節,人生是完全不一樣的,即使在重復別人的想法,說過的話,似乎博爾赫斯也是十分重要的。

可是為什么還要記錄呢,想象當我們老了,還能回憶起那些年輕時候聽過的流行歌曲嗎?一曲新詞酒一杯,關于都付笑談中,無奈和豁達的成分該如何區分呢?難道不也還是更現實一點的選擇嗎。

就像黃色笑話一樣,開了頭後面就會無窮無盡,畢竟我們還不夠智慧,來明白地區分什么更為理智。所以,關于肯定,更多的還是需要勇氣或者運氣,就像哲學不能放倒宗教,關鍵時候我們大概更多的還是靠運氣,雖然這似乎也還可以是一個智慧的故事:怎么什么時候才是所謂的關鍵時候。而亡羊補牢說的或者也可以這樣來理解:現在仍然還是有可能成為某個關鍵時刻的,大概也還是可以和始于驚訝相提并論。

于是,也應該可以理解這樣的表述了,“應作如是觀”果然是真的(或者叫對的),就像蘇格拉底堅信自己什么都不知道一樣。如果還是必須回到字面上了,那么空說的果然就是空,而道就是道。說非常道只是因為你是從道可道來看了(看果然可以做理解來用的,ye,i c)。

所以,不論是頓悟還是漸悟都還是不關于肯定的,用現在的意思可以說關于勇氣的,當然了,更不是關乎智慧的。如果智慧和勇氣果然能在最后決定了真相的話,那么談論美德應該是不錯的選擇——那么在開頭就寫下“道可道,非常道”,雖然後面還是“道”了很多。于是,似乎更可以看出所謂中國人的智慧了,我們的顯白的教誨的內容就是政治技藝的,比如怎么治理國家(治大國若烹小鮮),怎么保持先進(後其身而身先)等等。

所以,所謂販賣其實也是關于智慧的一種分殊,雖然在如何區分上有著一定的困難,畢竟從根本上來說,都是靠著某種販賣來傳遞的。只不過有的更現實一點,而有的更頑固些?或者只是還不夠智慧來判斷所謂現實,甚至決斷的關鍵時刻?

所以,現代的寫作最終還是一種恥辱?

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你好,Aron!

Posted on 2009-12-25 | In readin

大學時候,其實真正印象深刻,或者說那些改變世界觀的閱讀:

  1. 維爾南 神话与政治之间 本來吐槽學校圖書館人文類書很少,除了傳記就是法學,偶然借到了這個神話與政治之間,有種醍醐灌頂的感覺,突然發現還可用這種!這是在昌平時候最深刻的閱讀體驗了吧。

  2. 雷蒙·阿隆回忆录 說起來這應該算真正的啓蒙之作吧,不說是阿隆向薩特解釋了現象學和海德格爾什麼的,只是其中阿隆說的自己看了一年的純粹理性批判,也是我多年的基準了啊。另外說到的,在左右之間,說那些左派不懂經濟的怎麼可能搞實際怎麼運轉的,可能也是指導了自己之後讀研選擇了經濟類。雖然一直更想的是按照韋伯路徑,讀個法學?不過確實,也是阿隆的清醒——很多時候確實實際地指導了自己啊。

  3. 托克維爾 論美國的民主 看到爽的時候,甚至都沒有去參加同門師姐的答辯,畢竟我們是同一個導師,做的相同的課題啊。雖然那時候讀的懵懵懂懂的,不過確實印象深刻。

  4. 信仰与政治哲学——施特劳斯与沃格林通信集 好吧,這才是從此走上不歸路。


所以,還是作爲某種baseline或者應該叫benchmark的阿隆先生。好像看了很多,但是連一個完整的年表或者主要作品都還沒有啊。有點情何以堪。


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